在论语·颜渊篇中，子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”我们用现代语言可以这样解释这段对话：

　　子贡：老师，从政需要什么？一个国家要想安定，政治平稳需要哪几条呢？

　　孔子：我认为，有三条足够了。第一条是国家机器，必须得有强大的军队作保障；第二是国家要有足够的粮食，让人民丰衣足食；第三条就是老百姓要对国家要有信仰。

　　子贡：如果我非得去一条，这三条中你认为应该先去掉哪一条呢？

　　孔子：那咱就不要军队了，人总得吃饭，但还得有信仰。

　　子贡：这两条你再给我去掉一条，你认为应该先去掉哪一条呢？

　　孔子：我们宁可不要粮食了，没有粮食无非就是一死，从古至今谁不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。

　　何谓信仰？信仰就是对某种宗教或主张极度相信、崇拜而奉为言行的准则。

　　孔子坚定地认为，信仰的力量足以把一个国家凝聚起来，一个国家的安定来自于广大老百姓内心的安定和对于一种政权的认可，这些是来自于信仰。这就是孔夫子的一种治国理念。整个世界的历史证明，孔子在2500多年以前所创立的治国理念绝对是正确的。

　　当代社会是知识经济社会，人们对于知识和科学技术的力量都持肯定的态度，对金钱的力量更持有狂热和迷信的态度，有钱能使鬼推磨更是绝大部分企业家的治厂理念，而对于真正的信仰的力量大多持以怀疑态度。当我们阅读了塞缪尔·斯迈尔斯在《信仰的力量》的书中提供了的充满血泪的冷静叙事，我们就不会怀疑，人类文明中还有比知识和科学技术更高的东西，它就是信仰。

　　1598年，法国国王亨利四世在法国西部港口城市南特颁布了一个法令《南特赦令》，它给予胡格诺教徒政治上的一定权利，标志着一个宽容进步时代的到来。也就是说，在自由史上，这一法案被认为是所有现代历史的精髓。

　　但是，《南特赦令》在1685年被路易十四废除。根据路易十四签署的命令，新教所信奉的宗教是非法的，信奉该教的教徒要受到最严厉的惩罚。出乎路易十四意料之外的是，胡格诺教徒会以遭受迫害的方式来坚持他们的宗教信仰。成千上万的胡格诺教徒，面对权力、金钱和财富无动于衷，他们用自己的热血终结了为信仰而奋斗的一生。他们在火刑中侍奉着上帝。霍梅尔牧师首先被用火红的烙铁烙了40下，当他全身的骨头因车轮转动而裂成碎片时，他对妻子说，再见了，我亲爱的妻子，尽管你看到我的骨头被裂成碎片，但我的灵魂却充满了难以描述的欢乐。